О грехе самоубийства и самоубийцах / Иоанн (Шаховской)
I. Мысль о самоубийстве
Поваленный крест
От кого приходят мысли о самоубийстве
Пути промысла божия
Мысли о самоубийстве обычно посещают пребывающих в бесовской прелести
Предотвращение самоубийства
Одна из главных причин самоубийства — неверие
II. Можно ли молиться за самоубийц?
«Милость должна сретаться с истиною»
Можно ли молиться за души самоубийц?
Наставления, как молиться о самоубийцах
Христианство на пороге XXI века / Архимандрит Платон (Игумнов)
Исторический феномен христианства представляет собой явление не только исключительно новое, но и окончательно новое. На исходе древнего мира христиане называли себя moderni (от латинского modo = наравно) в отличие от язычников, которых они называли antiqui. В этом значении модерн — это эпоха христианства (П. Козловский).
Современность христианства — в его сверхвременности, в его устремленности к идеалу нравственных отношений, открывающему вневременную сущность человека.
На рубеже нашей эры, в Палестине, из уст Богочеловека прозвучали слова: «Любите друг друга», — и эти слова стали этическим и мировоззренческим основанием обновления древнего мира и возникновения новой в сравнении с античностью европейской культуры (академик Н. И. Конрад).
В отличие от христианства античность была космологична, но не персоналистична (А. Ф. Лосев). Сформированное христианским богословием понятие личности стало ключевым для всей новоевропейской философии. В противостоянии язычества и христианства старое стояло под знаком времени, новое — под знаком вечности.
Почему нельзя желать зла другим.Беседы святителя Иоанна Златоустого о борьбе со страстями
Почему необходимо заграждать вход в душу страстям
Лучшее средство к исправлению своих пороков – это исследовать их
Как бороться с завистью
Как бороться с тщеславием
Как бороться с гневом
Почему нельзя желать зла другим
Как омываются грехи
В чем состоит жертва христианина
Всякий грех очищается милостыней
Против Иудеев/ Иоанн Златоуст
Восемь "слов против иудеев" произнесены были св. Иоанном Златоустым в Антиохии в два приема: первые три - осенью 386, а последние пять - осенью же 387 года. Поводом к их произнесению послужило то печальное обстоятельство, что многие христиане - или по старой привычке, или по неразумию и увлечению - принимали участие в совершавшихся местными иудеями праздниках и постах, и посещали синагоги. Против этого неразумия и направлены слова Златоуста, который выясняет в них, что иудейство уже потеряло свое значение и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией. Первое слово было произнесено вскоре после первого же слова против аномеев. На него именно и делается указание в начальных строках первого слова.
О путях покаяния / Иоанн Златоуст
О путях покаяния
Что вредит покаянию
Память о своих грехах
Не обвиняй в собственных грехах Бога
Во всём будем истреблять начало грехов
О грехе и спасении от него
Об обуздании страстей
Никакой грешник не должен отчаиваться
О превосходстве духовных благ над благами телесными
О воле Божией и воле человеческой
О благодарности Богу
Поэты XIX века
Федор Иванович Тютчев (1803–1873)
Алексей Константинович Толстой (1817–1875)
Афанасий Афанасьевич Фет (1820–1892)
Аполлон Николаевич Майков (1821–1897)
Николай Алексеевич Некрасов (1821–1877)
Иван Саввич Никитин (1824–1861)
Яков Петрович Полонский (1819–1898)
Алексей Николаевич Апухтин (1840–1893) ГОД В МОНАСТЫРЕ (Отрывки из дневника)
К. P. (великий князь Константин Константинович) (1858–1915)
Иван Алексеевич Бунин (1870–1953)
О девстве и браке / Святитель Амвросий Медиоланский
Святой Амвросий Медиоланский (ок. 340 — 4 апреля 397) — миланский епископ, проповедник и гимнограф. Обратил в христианство и крестил блаженного Августина. Авторитет Амвросия был настолько велик, что он оказывал влияние на политику императора Феодосия Великого, тем самым создав значимый прецедент в отношениях государства и церкви.
Святой Амвросий Медиоланский рассуждая о девстве и браке, много превозносит девство и много рассуждает о скорбях брачной жизни и деторождения. Притом доводит до такого контраста, что вынужден поправлять впечатление: «Итак, я вовсе не отвергаю брака, но только исчисляю плоды освященного девства».
Человеческие судьбы. Записки сельского батюшки / Священник Алексей Мороз
Предисловие
Далеко за Новгородом, в глухой деревне, освободилось место священника. Сам я в то время служил чтецом в церкви села Подгощи, тоже на Новгородчине. Службы проводились только по выходным дням, и я, живя в Петербурге, бывал в Подгощах наездами.
Когда мне предложили приход в Мародкино, я не долго думая отправился в путь посмотреть место. Мне рассказали, что нужно проехать триста километров до небольшого городка, дальше сорок километров на местном автобусе, затем пешком через болото пять километров.
А ещё мне рассказали, что в самой деревне, около церкви, живёт семейство бандитов. Отец, просидевший пятнадцать лет в тюрьме, два сына, всячески ему подражающие, и мать-страдалица с ещё одним сыном, слабоумным.
Они сильно досаждали прежнему старенькому, одинокому священнику. Иногда били его, грабили, оскорбляли, а он смирялся — плакал и служил. Умирал он, по свидетельству местных прихожан, со следами побоев на теле, нанести которые могли только эти бандиты.
На место умершего батюшки прислали молодого священника отца Сергия. Но и его начали преследовать. Мать священника безжалостно избили, а самого отца Сергия грозились убить. Он подал в суд, одного из бандитов посадили. Тогда воровское семейство открыло настоящую охоту на батюшку. Выход у отца Сергия был один — уехать. Приход оставался без священника.
