Настоящее издание имеет целью представить читателю постиндустриального общества целостный обзор наиболее значимых трудов, посвященных становлению и развитию такой маргинальной для современного слуха области, как христианская ангелология - области, которая длительное время в истории европейской культуры была самостоятельной дисциплиной, средоточием богословских, мистических, философских и антропологических дискурсов и поводом для жарких догматических споров. Погружение в этот таинственный мир может помочь каждому установить свои отношения с Богом и ангелами, но главное - полнее понять самого себя и, идя вперед в современном мире, не забывать, откуда мы родом.
Тексты, которые предваряет вступительная статья, выстроены в хронологическом порядке и снабжены подробными комментариями.
Семейная жизнь, как и вся вообще человеческая жизнь, имеет в себе три стадии: мета-историю, то есть пред-историю, саму историю и ее завершение - эсхатологию, историческую эсхатологию, то есть завершение всего, всей ее истории в вечности. Известный профессор - сначала московский, а потом белградский - Сергей Викторович Троицкий в своей широко известной книге "Православная Философия Брака" рассказывает о предыстории брака, о метаистории брака, с большим знанием древней церковной литературы. Он цитирует Ерма, цитирует Климента Римского и еще некоторых отцов, так называемых апостольских отцов, то есть писателей первого, второго, третьего веков, где прослеживает определенную традицию, определенное предание о том, что брак был сотворен в Раю и что семейная жизнь началась в Раю, и именно в Раю была его главная задача - брака.
Cвятыня в доме /Максим Козлов. Серафим (Шарапов). Владимир (Иким). Сергий Филимонов. Тихон (Барсуков)
о святой воде, просфоре, артосе и антидоре
Почему именно святая вода используется для освящения храмов, домов и жизненно важных объектов? Чем отличается Крещенская вода от воды, освящаемой на водосвятном молебне, и от воды в святых источниках, родниках и колодцах? Как освящаются просфоры и в чем разница между антидором и артосом? И наконец, какое значение имеют эти святыни в жизни православного верующего человека и как следует с ними обращаться? На все эти вопросы вы найдете ответ в нашей книге.
Перед Вами лежит небольшая по объему, но замечательная по содержанию книга. В свое время она поддержала многих людей и помогла им обрести смысл жизни и потерянную веру. Книга написана на рубеже XIX и XX веков. К удивлению читателя почти ничего не изменилось в духовно-нравственном плане в сегодняшней России. Такая же вековечная тоска по счастью, повальное пьянство и всеобщая парализованная воля - давно знакомые картины российской действительности. Несмотря на внешнее различие духовно-нравственных проблем той и другой эпохи читатель открывает для себя, вместе с героями книги, давно забытый путь. Многие читающие это произведение нередко пытаются найти исторический прототип главного героя книги - православного архиерея, но этот образ остается загадкой. Неординарные решения, сокровенная жизнь персонажей, талантливо изображенные автором книги, помогают читателю решить сложную проблему преодоления социального зла, побуждают его задуматься над современным положением православия в России.
Настоятель Свято-Троицкой Сергиевой пустыни игумен Николай (Парамонов)
К жене К мученикам К язычникам О воскресении плоти О зрелищах О молитве О покаянии О поощрении целомудрия О свидетельстве души О терпении Об идолопоклонстве
Обстоятельства настоящего времени особенно побуждают нас к следующему напоминанию: мы не должны удивляться нынешнему множеству ересей - ни тому, что они существуют (ибо существование их было предвозвещено [1]), ни тому, что они подрывают чью-то веру (они для того и существуют, чтобы вера укреплялась в испытаниях). Значит, суетно и неосмысленно многие поражаются тем, что ереси имеют подобную силу. Сколь больше они были бы поражены, если бы ересей не было вовсе! Раз нечто определено к непременному бытию (и, значит, обрело причину своего существования), оно не может не быть, ибо подвластно силе, благодаря которой и существует...
Впервые публикуется в русском переводе трактат одного из самых великих учителей христианской Церкви доникейского периода Квинта Септимия Флоренса Тертуллиана `О плаще`, который знаменитый ученый Э.Норден называл `самым трудным текстом на латинском языке`из когда-либо им прочитанных. Он резко отличается не только от других произведений христианской литературы этого времени, но явно стоит особняком даже среди произведений самого Тертуллиана. Изобилие аллегорий, метафор, исторических и мифологических намеков, риторических фигур превращают этот небольшой по объему текст в своего рода ребус или кроссворд, разгадывание которого может доставить истинное удовольствие любому филологу-классику, религиоведу или специалисту в области античной истории. Русскому переводу трактата предпослан текст на языке оригинала с научным аппаратом. Издание снабжено вступительной статьей, указателем и обширным комментарием. В качестве приложения в книге помещена статья-исследование Ю.С.Довженко `К семантике плаща раннехристианскогофилософа`, представляющая собой весьма нетрадиционную в методологическом плане попытку проникновения в духовный мир первых веков христианской эры через осмысление отдельных знако-символов `вещного` мира раннего христианства.
Апологетик / Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан родился между 150 и 170 гг. в Карфагене и умер между 220 и 240 гг. Приняв в зрелом возрасте христианство, он стал одним из самых ярких и ярых его защитников. Отстаивая свою веру, он громит язычников, спорит с иудеями, атакует еретиков-гностиков, борется за чистоту нравов внутри христианской общины. Вниманию читателей предлагается новый перевод на русских язык "Апологетика", одного из первых сочинений Тертуллиана, и "К Скапуле", одного из его последних творений. Обе эти работы были адресованы языческой аудитории. Полемика Тертуллиана с идолопоклонством носит бескомпромиссный характер, наиболее ярко отражая борьбу новой религии с традиционными верованиями.
Архиепископ Феодор (в миру Александр Васильевич Поздеевский) родился 21 марта 1876 года в селе Макарьевском Ветлужского уезда Костромской губернии в семье протоиерея Василия Викторовича[1] и Прасковьи Васильевны Поздеевских. Отец и мать его были костромичами, и в городе до сих пор сохранился дом, где они одно время жили. В Макарьевское Поздеевские переехали, очевидно, в связи с назначением главы семейства на служение в местном храме преподобного Макария Унженского....
Книга Ангелов /Дорофеев Д.Ю
Cвятыня в доме /Максим Козлов. Серафим (Шарапов). Владимир (Иким). Сергий Филимонов. Тихон (Барсуков)
Архиерей / Иером Тихон (Барсуков)
Избранные сочинения / Тертуллиан
О прескрипции [против] еретиков / Тертуллиан
О плаще / Тертуллиан
Апологетик / Тертуллиан
Статьи /Феодор (Поздеевский) 
Жизнь. Деятельность. Труды / Феодор (Поздеевский)