Православный
молитвослов - неотъемлемая часть жизни любого православного
христианина. Не всегда молитва может быть произнесена вовремя, в должном
внимании. Тем не менее, возможность помолиться должна быть всегда и
везде.
Молитвослов содержит молитвы "В отчаянии", "В унынии", "От недуга пьянства" и другие молитвы.
Книга
протоиерея Григория Дьяченко поможет христианину подготовиться к
великому и спасительному Таинству Евхаристии. Постепенно раскрывая перед
нашим духовным взором Божественный характер этого Таинства, автор
показывает, с какой верой и любовью и с каким благоговением и страхом
нужно приступать к нему, дабы причащаться не в суд или во осуждение, но
во исцеление души и тела и в залог жизни вечной.
Текст приближен к современным нормам орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов.
Тайная жизнь души. Бессознательное / Дьяченко Григорий
Приходилось
ли вам, читатель, задумываться над тем, в какой мере участвует сознание
в нашей повседневной деятельности? – Большинству этот вопрос, конечно,
никогда не приходил в голову, а между тем, решение его приводит ко
многим любопытным, если не поучительным, заключениям. Оказывается, что
значительная доля нашей деятельности не только физической, но и
интеллектуальной, как например, на артистическом, поэтическом и даже
научном поприщах, происходит совершенно автоматически, т. е. без участия
сознания. У Карпентера приведены многочисленные примеры такого рода
бессознательной мозговой работы, но из них мы позволим себе привести
здесь только один.
Жизнь Святого Апостола Павла / Иннокентий Херсонский
Повествование
о святом Апостоле Павле - одном из величайших учителей Церкви
Христовой, который после прочих Апостолов обратился к вере в Иисуса
Христа, но более каждого из них содействовал покорению державе Его всего
мира.
Святитель Иннокентий первый в русском богословии написал
историко-художественное изложение евангельский событий. В этом же жанре
написана и "Жизнь святого апостола Павла"
Рассказы и размышления, приводящие к признанию бытия духовного мира. Отдел первый. О бытии Божием
Настоящая
книга путем рассказов, полных самого глубокого жизненного интереса, и
доступных по изложению и содержанию размышлений приводит читателя к
дальнейшим истинам: к бытию Бога, Творца души человеческой, видимого и
невидимого мира, то есть бесплотных сил. В
книге рассматривается существование Бога в природе, в душе человека, во
всемирной истории, в христианской церкви, в откровениях; рассказывается
о чудесах от святых икон и мощей, бытии ангелов и демонов, спиритизме и
участии темных сил в спиритических сеансах; анализируются факты опытной
психологии, доказывающие существование духовного мира и души в
человеке.
Грех
есть: мерзость перед Богом: мерзость перед Господом - путь нечестивого,
а идущего путем правды Он любит (Притч. XV, 9). Я посылал к вам всех
рабов Моих, пророков, посылал с раннего утра, чтобы сказать: не делайте
этого мерзкого дела, которое Я ненавижу (Иер. XLIV, 4);
плод похоти: похоть же, зачавши, рождает грех; а сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 15);
дело тьмы: горе тем, которые думают скрыться в глубину, чтобы замысл
свой утаить от Господа, которые делают дела свои во мраке и говорят: кто
увидит нас? и кто узнает нас? (Ис. XXIX, 15). Ночь прошла; и день
приблизился, итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружие света (Рим.
XIII, 12);
дело дьявола: кто делает грех, тот от дьявола,
потому что сначала дьявол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий,
чтобы разрушить дела дьявола (1 Иоан. III, 8);
Зимою
1994 года, в Рождественский сочельник, мне пришла мысль заняться
антологией некоторых поучений старцев XX века, чтобы их имели под рукой
те христиане, которые не располагают временем для чтения толстых книг. Я
быстро начал осуществлять свою идею, не сказав о том другим. Летом
следующего года, когда я, по своему обычаю, ездил на Святую Гору, многие
знакомые монахи спрашивали меня, пишу ли я что-нибудь еще после книг о
старце Паисии. Я был вынужден поведать о своей идее и, естественно,
получил их советы. Мне, конечно, сказали, что такая книга будет
интересна, ибо, как все мы знаем, жизненно-опытное слово современных
старцев трогает и духовно поучает. Я продолжал свою работу, все время
мучаясь вопросом: кто же является старцем в наше время? Наконец, я
решил, что и клирики, которые жили в миру и занимались миссионерской
деятельностью, были старцами, поскольку и духовные их чада были
многочисленны, и их вклад в духовное пробуждение греческого народа и
благая, по Христу, забота о нем, были велики.
"Старец
не читает и не занимается писательским трудом Его главное дело -
молиться и брать себя человеческое горе, чтобы согреть сердца людей. Уж
теперь, благодаря той великой славе которую он приобрел, к нему
ежедневно приходят посетители. Таким образом, он все время занят, и ему
час-то приходится бороться с усталостью и изнурением. Но человек Божий и
не может находиться в покое. Невзирая на последствия, он подрывает свое
хрупкое здоровье. Он переживает за страждущих, за находящихся в
опасности, за людей, не нашедших смысл жизни. Чтобы помочь братьям, он
готов отдать все то духовное богатство, что имеет. Какое бодрствование,
какое попечение, какая забота о душах, о страдающих душах! Зная это,
паломники Святой горы стараются увидеть его, но не всем это удается,
потому что старец боится "духовного туризма". Так он называет поведение
тех, кто, преувеличивает то, что он слышал и видел. Поэтому старец часто
"исчезает""
Церковь и мир на пороге Апокалипсиса / Рафаил Карелин
Кто
такой православный христианин, и по каким признакам узнать его в этом
одержимым страстями мире? Что отличает его от язычника, признающего лишь
один закон - закон удовлетворения своих многообразных потребностей? Где
проходит разделительная черта между верующим во Христа и атеистом,
равнодушным ко всему, что недоступно для его чувственного восприятия? На
эти и не только эти вопросы постарается дать ответы архимандрит Рафаил
(Карелин) на страницах своей книги.
Для
того, чтобы писать о духовном, надо стать духовным, надо принять Дух, а
для этого - дать свою кровь и свой пот. То есть необходим подвижнический
опыт, плодом которого становится истинное, неложное слово о пути
спасения. Подобный духовный "плод" и предложен читателю настоящей книги:
в рассуждениях, в мыслях автора, в его кажущихся порой слишком жесткими
и безапелляционными оценках.