Сочинения
преподобного Варсонофия, старца Оптиной пустыни, свидетельствуют о
многообразных дарованиях этого выдающегося представителя русского
монашества. Преподобный Варсонофий оставил блестящую военную карьеру
ради стяжания духовных благ в тишине монашеской кельи. Слава о его
подвижнической жизни разнеслась по всей России. С разных концов страны к
нему устремлялись верующие за советом, утешением и наставлением. Преподобный
Варсонофий сподобился от Бога даров пророчества и исцеления. В тяжелую
предреволюционную пору он был живым олицетворением верности идеалам
Святой Руси. В его трудах читатель найдет душеполезные рассуждения о
вере, обретении христианских добродетелей, о предназначении человека, о
монашеском призвании. Отец Варсонофий обладал незаурядным поэтическим
талантом. Ему принадлежит большое количество стихотворений на
религиозные темы, которые при его жизни печатались под псевдонимом.
Ценные свидетельства о пастырском служении преподобного Варсонофия
содержатся в воспоминаниях духовных чад старца.
Беседы старца с духовными чадами / Варсонофий Оптинский
Впервые
предпринимаемое в Оптиной Пустыни максимально полное издание духовного
наследия схиархимандрита Варсонофия (Плиханкова) включает в себя все
сохранившиеся тексты его бесед с духовными чадами, дневник "Келейные
записки" и стихотворения. Беседы Старца издаются в том виде, как они
были записаны в начале XX века - в Оптинском скиту и Старо-Голутвином
монастыре. Живое, одухотворенное слово великого Оптинского Старца
отчетливо различимо в этих беседах. (Редакторская правка допускалась
только в тех редких случаях, когда необходимо было пояснить смысл той
или иной записи.) "Келейные записки" дополнены несколькими фрагментами,
которые в предыдущих изданиях отсутствовали.
Аналогия истории распространения христианства в России и историей распространения христианства в Римской империи / Болотов В
Когда
(в 866 г. по Рожд. Хр.) последовало первое обращение в Христианство
Киевских князей и части русского народа; тогда разность в вероучении и
практике между восточною и западною церквами была уже столь глубока и
заметна, что отцы поместного Константинопольского собора были вынуждены
произнести первую анафему против заблуждений, укоренившихся в западной
церкви. Энциклика патриарха Фотия, которою он приглашал пастырей
восточной церкви на этот собор, содержит в себе первое историческое
известие о крещении русских славян
Катехизис. Введение в догматическое богословие / Давыденков Олег
Мир
православного богословия можно уподобить огромному, премудро
устроенному и богато украшенному зданию. Курс «Катехизиса» имеет целью
изучить главные «несущие конструкции» и «соединительные узлы» этого
здания, понять основные принципы его устройства и, таким образом,
получить возможность более или менее свободно ориентироваться в мире
богословского знания.Слово «катехизис» происходит от греческого глагола
κατηχέω, что значит «говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать».
Именно в таком значении это слово употребляется в Новом Завете.
Слово
«катехизис» происходит от греческого глагола κατηχέω, что значит
«говорить кому-то», «устно наставлять», «оглашать». Именно в таком
значении это слово употребляется в Новом Завете. Первоначально
«катехизисом» называлось устное научение основам христианской веры. Со
временем это наименование распространилось также и на записанные
наставления. Таким образом «катехизис» превратился в жанр христианской
вероучительной литературы.
Лекции
профессора В.В. Болотова (1853—1900) были изданы только после его
смерти. Впервые работа издавалась в 4 томах, последний из которых вышел
из печати уже в 1918 году. В лекциях рассмотрены важнейшие периоды
становления христианства: его укрепление в Римской империи, развитие
гностических систем, распространение по Европе. Работа подробнейшим
образом описывает первые три века истории христианства.
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Бердяев Н.А.
Работы
выдающегося русского религиозного мыслителя Н.А.Бердяева, вошедшие в
это издание, написаны в разное время, однако их объединяет общая
проблематика. В них философ рассматривает диалектику взаимоотношений
Творца и Его творения, "Его другого" - человека. Бердяев, всегда
тяготевший к метафизике духа, отстаивает представления о Творце и
Откровении, присущие западноевропейским мистикам: Экхарту, Кузанскому,
Беме. Он утверждает: "Бог ждет от человека свободы, ждет свободного
ответа человека на Божий зов. Подлинная свобода и есть та, которую Бог
требует от меня, а не я требую от Бога".
Вашему
вниманию предлагается работа "Философия свободного духа" одного из
виднейших представителей русской религиозной философии XX столетия
Николая Бердяева.
"Письма
эти, в которых я хочу подвести итог всем мыслям моим по социальной
философии, обращаю непосредственно к моим недругам, людям враждебного
мне духа, противного мне чувства жизни, чужих мне мыслей". "Человеческое
общество имеет вечные основы, и основы эти говорят о вечном, а не
слишком временном и тленном в прошлом и настоящем".
Духовное наследие / Варсонофий Оптинский
Беседы старца с духовными чадами / Варсонофий Оптинский
Аналогия истории распространения христианства в России и историей распространения христианства в Римской империи / Болотов В
Катехизис. Введение в догматическое богословие / Давыденков Олег
Смирение царевны / Вадим Маркин (священник) Илья Литвак
Догматическое богословие / Давыденков О.
Лекции по истории древней Церкви / Болотов В.В.
Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого / Бердяев Н.А.
Философия свободного духа / Бердяев Н.А.
Философия неравенства / Бердяев Н.А.